Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito Prezada Mônica,

Graça e Paz,

Antes de responder diretamente à sua questão, escrevo abaixo o que diz nossa Confissão de Fé a respeito do Santo Batismo.

Do Batismo

Seção I. O Batismo é um sacramento do Novo Testamento, instituído por Jesus Cristo, não só para admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até o final do mundo.
Seção II. O elemento exterior, usado neste sacramento, é água, com a qual a pessoa é batizada no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, por um ministro do Evangelho, legalmente chamado para tal fim.
Seção III. Não é necessário imergir o batizando na água; mas o Batismo é corretamente administrado aspergindo água sobre o batizando.
Seção IV. Não só aqueles que realmente professam fé em Cristo e obediência a Ele, mas também as crianças, filhas de um ou de ambos os pais crentes, devem ser batizadas.
Seção V. Posto que seja um grande pecado menosprezar ou negligenciar esta ordenança, contudo a graça e a salvação não se acham tão inseparavelmente anexadas a ele, que sem ela ninguém possa ser regenerado ou salvo, ou que todos os que são batizados sejam indubitavelmente regenerados.
Seção VI. A eficácia do Batismo não se atém ao momento em que ele é administrado; não obstante, mediante o correto uso desta ordenança, a graça prometida não só é oferecida, mas realmente manifestada e conferida pelo Espírito Santo àqueles a quem ela pertence (sejam adultos ou crianças), segundo o conselho da própria vontade de Deus, em seu tempo determinado.
Seção VII. O sacramento do Batismo deve ser administrado só uma vez a uma mesma pessoa.


Antes de prosseguir, chamo sua atenção para a seção III, que diz: o batismo é corretamente administrado aspergindo água sobre o batizando. A principal crítica de alguns batistas cismáticos é que a palavra baptizo, de onde vem o verbo batizar, significaria mergulhar algo em água. Logo, concluem os batistas, o modo correto de batizar seria imergindo o batizando. Enorme equívoco! Esta concepção está errada desde o seu fundamento. Na Bíblia, o verbo baptizo aparece preponderantemente com o significado de lavar ou aspergir. Em diversas passagens do Novo Testamento, o verbo baptizo descreve um ato de lavagem.

Em Mc.7.4, está escrito: ... quando voltam da praça, não comem sem se aspergirem...
No Novo Testamento grego, o termo traduzido como aspergirem é baptizo. Eis aqui um uso de baptizo no sentido de aspergir ou lavar.

Em Lc.11.38, está escrito: ... O fariseu, porém, admirou-se ao ver que Jesus não se lavara primeiro, antes de comer.
Novamente aparece o termo baptizo, traduzido por lavar.

Em Hb.9.10, está escrito: ... os quais não passam de ordenanças da carne, baseadas somente em comidas, e bebidas, e diversas abluções, impostas até o tempo oportuno de reforma.
Também no livro de Hebreus aparece o verbo baptizo, traduzido por abluções. O claro sentido destas passagens é que baptizo era usado no sentido de lavagem: aspergir água no sentido de promover limpeza.

No Antigo Testamento, estão descritos diversos batismo judeus. Em todos eles, há a clara idéia de aspersão. Cito alguns exemplos:

Em Números 8.7, está escrito: ... assim lhes farás para os purificar: asperge sobre eles a água da expiação; e sobre todo o seu corpo farão passar a navalha, lavarão as suas vestes e se purificarão...
Nesta passagem, observamos o ritual de purificação marcado pela aspersão. Na tradução grega do Antigo Testamento, há o verbo baptizo.

O capítulo 19 de Números é rico nas descrições sobre a aspersão como ritual purificador.

O autor de Atos escreveu que os discípulos seriam batizados com o Espírito Santo. A idéia era que o Espírito seria derramado sobre eles (At.1.5).

Se examinar cuidadosamente os textos Lc.3.16, Jo.1.26,33, At.1.5; 10.47, verá que a idéia básica destes batismos é a de um elemento aplicado a um sujeito.

Enfim, espero ter sido suficiente a explicação de que a idéia básica do batismo é aspersão ou lavagem. Mas examinemos o caso do batismo de Jesus, conforme sua pergunta. Jesus não foi batizado por imersão. Os judeus não batizavam por imersão.

A idéia de que os batismos antigos eram feitos por imersão é uma grande mentira defendida pelos hereges anabatistas. E, infelizmente, nossos irmãos batistas endossam este erro grosseiro.

Em Atos 9.1-19, há o relato do batismo de Saulo. O contexto da passagem dá a entender que o batismo foi realizado dentro de casa. Pergunto eu, poderia ter acontecido um batismo por imersão dentro de uma casa da Palestina no primeiro século?

A Igreja de Cristo sempre batizou por aspersão.

Alguém poderia perguntar: e o batismo por imersão? É inválido?

Ainda que pobre, do ponto de vista ritual/simbólico, o batismo por imersão é válido. Pois resguarda os elementos essenciais: ministro, batizando, água e fórmula batismal (... eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo...).

Os que foram batizados por imersão não devem ser rebatizados. Este batismo é válido, ainda que não tenha sido rico do ponto de vista ritual/simbólico, como seria se houvesse aspersão.

Você pergunta ainda se, sob o pedido de algum irmão, nossa Igreja batizaria por imersão. A resposta é não. Embora aceitemos como válido o rito simbolicamente pobre, seria um erro reproduzi-lo ou estimulá-lo. Os sacramentos devem ser ministrados em conformidade com a riqueza do rito. Como a Igreja de Cristo sempre fez.

A Igreja de Cristo sempre batizou por aspersão. E não há razão para contrariar esta prática doutrinariamente sólida.

Sugiro ainda que leia, neste site, a pergunta de nº26, na qual tratei a respeito deste assunto.

Esperando ter auxiliado sua compreensão acerca do Santo Batismo, despeço-me rogando a benção de Deus sobre sua vida e sua família.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Caro Anônimo,

Graça e Paz,

A posição da Igreja referente às questões vinculadas à bebida alcoólica é a seguinte: o ato de consumir bebida alcoólica, em si, não é pecaminoso. Como você bem lembrou, o próprio Cristo trouxe vinho para as Bodas de Caná.

Pecado é a embriaguez. Embriagar-se é pecado pois, quem se embriaga, coloca o prazer da bebida acima do uso da razão. Nisto há uma inversão de bens. O bem maior (uso da razão) cede lugar ao bem menor (prazer da bebida). Havendo esta inversão, há pecado. Entregar-se ao prazer da bebida de maneira desmedida é um pecado grave, carregado de conseqüências nefastas à alma. As Escrituras mostram isto em diversos textos: Pv.20.1; 23.19-21, 29-35;31.1-7; Is.5.11; I Co.6.9-10; Gl.5.19-21; I Pe.4.3-4.

Ao mesmo tempo, segue uma recomendação pastoral: que o desejo por entender limites morais da vida cristã não seja motivado pela vontade de andar 'em cima da linha' ou 'no limite do erro'. Que saibamos os limites do erro a fim de nos afastarmos ao máximo dele. Se o consumo de bebida alcoólica tem trazido escândalo, peso de consciência, sentimento de inquietação e descontrole em relação aos seus limites, é mais sábio evitar.

Esperando ter respondido sua questão, despeço-me invocando sobre você a benção divina.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Pr. Elias Alves:

Muito Prezada Eridan,

Graça e Paz,

Agradeço sua pergunta. De fato, no momento, a docência pastoral tem se ocupado em ensinar a respeito de outros assuntos que, julgamos, sejam de maior urgência à vida de nossa comunidade. Mas agradecemos sua sugestão, bem como suas palavras generosas.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Pr. Elias Alves:

Muito Prezada Ednalva,

Graça e Paz,

Sugiro que procure pessoalmente o Pr. Jurandir. Ele terá maiores informações a respeito.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Pr. Elias Alves:

Graça e Paz,

Ao afirmar ?hoje estarás comigo no paraíso?, Cristo diz a verdade. Deus não pode mentir. Ao mesmo tempo, como esta verdade seria compatível com o fato de Jesus ainda estar em carne no mundo? Simples. Jesus é Deus. A encarnação não destituiu a prerrogativa da onipresença. Cristo, afirmando-se Deus ao ladrão penitente, declara que o mesmo desfrutaria da presença divina logo após sua morte.

Esperando ter respondido a sua questão, despeço-me rogando a benção divina sobre você e sua família.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Caro Anônimo,

Graça e Paz,

Em nossa Confissão de Fé, no capítulo 28, está escrito:

?Seção II ? Não é necessário imergir o batizando na água; mas o Batismo é corretamente administrado aspergindo água sobre o batizando?.

Ao examinar o significado do verbo batizar (do grego baptizo), podemos verificar que a idéia principal é a de aspergir, lavar. Me diversas passagens do novo testamento, há o uso da palavra grega baptizo para descrever um ato de lavagem. Seguem as passagens: Mc.7.4, Lc.11.38, Hb.9.10, Lc.3.3.

No Antigo Testamento, estão descritos diversos batismos judeus. Em todos eles, há a clara idéia de aspersão: Nm.8.7; 19.13,17-19.

Em várias passagens do Novo Testamento, o verbo baptizo equivale a lavar: Mc.7.3-4, Mt.15.2, Lc.11.38.

O autor de Atos escreveu que os discípulos seriam batizados com o Espírito Santo. A idéia era que o Espírito seria derramado sobre eles (At.1.5).

Se examinar cuidadosamente os textos Lc.3.16, Jo.1.26,33, At.1.5; 10.47, verá que a idéia básica destes batismos é a de um elemento aplicado a um sujeito.

Em Atos 9.1-19, há o relato do batismo de Saulo. O contexto da passagem dá a entender que o batismo foi realizado dentro de casa. Pergunto eu, poderia ter acontecido um batismo por imersão dentro de uma casa da Palestina no primeiro século?

A Igreja de Cristo sempre batizou por aspersão.

Esperando ter respondido a sua questão, despeço-me rogando a benção divina sobre a sua vida.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Daniel,

Graça e Paz,

Ministério, para as Escrituras, significa ofício/função. A Bíblia nos ensina que o Espírito de Deus reparte dons entre seu povo. Somos chamados para servir a Deus através dos dons que Ele mesmo nos concede. Entretanto, como mencionei em pergunta anterior, o exercício dos dons está sujeito à autoridade pastoral.

A função dos ministérios no seio da Igreja é de caráter diversificado: evangelizar, consolar, edificar etc.

Os ministérios podem edificar a Igreja através do correto exercício dos dons.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Caro anônimo,

Graça e Paz,

Inicialmente, repito a introdução da pergunta anterior. Quem é você? Qual o seu nome? Por que quis ocultá-lo?

Também gostaria de agradecer sua reveladora pergunta. Foi reveladora porque mostrou que a mensagem não foi entendida. Ou por falta de habilidade do pregador. Ou por falta de entendimento de quem ouviu o pregador. Ou, quem sabe, a triste combinação de ambos!

No que se refere a uma possível falta de habilidade oratória minha, peço ao Senhor que supra minhas lacunas para que possa ensinar a Verdade de modo que seja bem entendida por todos. Dos mais simples aos de habilidades intelectuais mais sofisticadas. A Verdade de Deus é para todos.

Seja onde for a falha na comunicação, o Senhor permitiu este espaço a fim de esclarecer eventuais dúvidas. Quando me refiro à profanação do Altar de Cristo, não me refiro ao espaço físico do templo onde respousam o púlpito, a mesa da Eucaristia e a cruz. As Escrituras afirmam que casas feitas por mãos humanas não podem conter a presença do Altíssimo em sua totalidade (Lc.7.48-50). Embora, seja de grande importância o respeito pelos objetos e lugares utilizados no culto a Deus. O próprio contexto da mensagem revela isto. A mulher samaritana perguntou a Cristo onde se deveria adorar, se em Jerusalém ou no monte Gerizim. A resposta de Cristo foi: em qualquer lugar! Assim, ao falar do Altar de Cristo, não me refiro ao lugar físico. O Altar é o lugar de condução de um culto. O problema que constatei é que o lugar de condução do culto a Deus tem sido transformado em palco. Ou seja, no momento em que a Igreja está reunida em culto solene, não há espaço para apresentações. Se alguém vai cantar, não fará uma apresentação. Antes, oferecerá um cântico de louvor a Deus. Há uma diferença substancial nisto. O problema é que há uma tendência à performance no culto. O culto não é lugar de performance. Não se apresenta nada no culto. Não se assiste nada no culto. Culto se oferece.

Neste ponto, não há nada de errado em minhas palavras. Há algo de errado em seu entendimento.

Sobre o recital de violão erudito, gostaria de informá-lo que não houve culto ali. Aquele foi um momento de apreciação de boa música. Ali houve uma apresentação de boa arte. Arte bela, que persegue o infinito. Que aponta para Deus. Mas não passou disto. Uma apresentação artística. Não houve profanação do Altar de Cristo. Não havia intenção de culto ali.

Há profanação quando se confunde o ajuntamento solene com o exercício da vaidade humana. Há profanação quando a glória de Cristo é negada. Quanto a tocar música clássica no prédio da Igreja, nisto não há problema algum! Apresentação artística, em si, não é necessariamente pecado. Pecado é fazer do culto uma apresentação artística.

Esperando ter respondido à sua questão, despeço-me rogando que a luz de Cristo ilumine, cada vez mais, a sua mente.

Em outras perguntas, pode revelar sua identidade. Somos família de Deus.
Se desejar, pode procurar-me pessoalmente. Estarei disposto a esclarecer quaisquer dúvidas pessoalmente também.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Joselina,

Graça e Paz,

Não posso imaginar o tamanho da dor que sente. Não posso sarar seu coração tão ferido. Não posso enxugar de seus olhos as lágrimas. Mas Deus pode. Ele o fará. Creio firmemente que já tem feito. Nos momentos mais difíceis, Cristo é o nosso Pastor.

Orei por você. Aqui, no silêncio de meu escritório, por volta da meia noite. Orei por você. E sei que o Senhor está ao seu lado. Estou à disposição para um atendimento fraterno. E não somente eu, mas os pastores de nossa Igreja estão disponíveis. Faça-nos uma visita durante a semana no horário da manhã. Teremos prazer em atendê-la. Se desejar marcar algum horário com o pastor, escreva-me qual o melhor dia. A Igreja deve estar unida tanto nos momentos alegres, quanto nos momentos de dor.

Que o Senhor enxugue suas lágrimas.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Eliane,

Graça e Paz,

Sua pergunta é oportuna, pois traz oportunidade de ensino a respeito de um assunto tão polêmico. A porção citada da Escritura (Lv.19.26-27) trata da proibição em se marcar o corpo pelos mortos. Os detalhes a respeito deste costume não são explicados, mas certamente envolvem a adoração pagã. O que é proibido por Deus. O problema é associar esta proibição à prática de tatuagem tal como conhecemos hoje. Estritamente falando, a proibição de Lv.19 envolve o marcar-se em homenagem a algum morto ou com algum propósito de adoração pagã. Fora isso, o texto de Lv.19 não serviria de proibição.

Outro problema é sobre a atualidade de tais proibições. Em Lv.19, está no mesmo nível de proibição o cortar o cabelo em redondo, o danificar/aparar as extremidades da barba e o comer carne mal cozida (com sangue).

Não creio que o texto de Lv.19 sirva de argumento seguro contra a prática de tatuagem. Mas, então, o que podemos aprender das Escrituras a respeito de fazer tatuagem?

O Apóstolo Paulo, em I Co.6.19, afirma que nosso corpo é santuário do Espírito Santo. Qualquer coisa que façamos em nosso corpo deve estar debaixo desta verdade.

Gostaria de expor algumas citações de um texto do Pr. Alexandre Farias do Centro Apologético Cristão de Pesquisas:
(http://www.cacp.org.br/estudos/artigo.aspx?lng=PT-BR&article=918&menu=7&submenu=4)

Antes de fazer uma tatuagem, o cristão deveria fazer a si mesmo alguns questionamentos:

1. Se traz escândalo ou fere a consciência alheia (Mt 18.7; Rm 14.21)

2. Se deforma a dignidade humana (II Cor 4.2;Cl 3.17; 1 Cor 6.12)

3. Se a natureza da prática dá lugar à carne, envolve magia, ocultismo, idolatria, exploração, malignidade (Gl 5.13;Cl 3.17;IPd 1.14-25)

4. Se apresenta alguma aparência do mal (1 Ts 5.22; Ef 5.8; Mt 5.13-16)

5. Se viola a autoridade dos pais, pastor, governo (Rm 13.2; Tt 1.9-10)

6. Se traz dúvidas ao coração ou à consciência (Rm 14.22; 1 Jo 3.20)

7. Se não traz edificação ou a glória de Deus (1 Cor 6.19-20; 10.23)

Esperando ter respondido à sua questão, despeço-me rogando a Paz de Cristo sobre sua vida.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Isis,

Graça e Paz,

Mais uma vez tenho prazer em responder sua pergunta. Esta pergunta é fruto de quem deseja crescer no conhecimento de Deus. Esta pergunta é fruto de quem se preocupa em conhecer a Verdade. Deus é a Verdade.

O texto menciona que Deus retirou seu Espírito, o Espírito de Deus (???? ???, lê-se RUAH ADONAI no hebraico) de Saul. Ao mesmo tempo, o texto menciona que Deus, ao tirar de Saul seu Espírito, enviou um espírito maligno (??? ???, lê-se RUAH RAAH) para atormentá-lo.
Isto nos mostra que Deus exerce seu justo juízo sobre a maldade. O sentido hebraico da palavra dá a entender que Deus enviou um de seus mensageiros celestiais para atormentar Saul. Trazendo juízo sobre ele. Algumas vezes, os enviados de Deus não apenas nos trazem provisão. Outras vezes, nos trazem juízo também.

Esperando ter respondido sua pergunta, despeço-me saudando-a na Paz de Deus.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Thiago,

Graça e Paz,

Como fico satisfeito em responder suas perguntas! Principalmente porque sempre trazem alguma polêmica e servem de ocasião ao ensino.

Não é ofício da Igreja elaborar uma lista de coisas proibidas e vigiar a vida dos fiéis para ver se estão cumprindo as normas. A cada um é dado o arbítrio de ouvir o que quiser. Cumpre à Igreja alertar sobre perigos à fé. Também cumpre à Igreja acompanhar a vida dos fiéis e discipliná-los quando caírem em pecado escandaloso e não mostrarem-se arrependidos. Ouvir música secular, não é pecado.

O que seria música secular? Qualquer música com fim não religioso? Neste caso, há músicas com fins não religiosos em que não há qualquer mal. Se entendermos que música do mundo é qualquer música que não tenha sido criada exclusivamente para fins de louvor a Deus no culto, então cantar o hino do país seria pecado?

O Apóstolo Paulo nos ensina em I Co.6.12 que todas as coisas nos são lícitas, mas nem todas convém.

Por outro lado, existem músicas verdadeiramente mundanas. Exaltam a profanação do nome de Deus, a sensualidade, a corrupção dos costumes e, sobretudo, ensejam pecado. No caso destas músicas, não convém ouvi-las.

Esperando ter respondido sua questão, despeço desejando a Paz de Cristo e expressando minha gratidão por sua pergunta.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Willy,

Graça e Paz,

Que bom receber uma pergunta sua neste site! Escreva-nos sempre.

Você pergunta sobre a posição da Igreja em relação à doutrina pentecostal do batismo com Espírito Santo e os dons espirituais. Quanto à doutrina do batismo com Espírito Santo, um entendimento mais adequado a respeito do que afirmam as Escrituras sobre a pessoa e obra do Espírito Santo levará à certeza de que não há batismo com Espírito Santo nos moldes que ensinam os pentecostais. Em Romanos 8.9, Paulo afirma que, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. O que nos leva a crer que, no novo tempo inaugurado com a obra salvífica de Cristo, todos os cristãos verdadeiros são habitados pelo Espírito Santo.

Para os pentecostais, o sinal externo de que se possui o Espírito Santo é o dom de línguas. Este tão falado e tão pouco compreendido dom...

Os pentecostais afirmam que só tem o Espírito Santo quem fala em línguas. Quem não tem esse dom, não tem o Espírito Santo, dizem eles.

Sobre o dom de línguas, o Apóstolo Paulo nos adverte que somente deve ser exercido no culto público se houver quem interprete. Se não houver isto, então é proibido o falar em línguas. Alguém perguntaria: e se alguém, não conseguindo se conter, falar em línguas no culto sem que haja quem interprete? A resposta é: os espíritos dos profetas são sujeitos aos próprios profetas ? I Co.14.32. Da mesma forma, os dons estão sujeitos a quem os tem. Se isto não fosse verdade, não faria sentido Paulo proibir o falar em línguas sem intérprete. Logo, se alguém obstinadamente fala alguma coisa no culto alegando ser dom de línguas e não há quem o interprete, que fique calado. Se alegar que não consegue ficar calado, há que se considerar esta manifestação como o exercício de qualquer coisa, menos um dom vindo de Deus. Os espíritos demoníacos é que fazem possessos. O Espírito de Deus não. É isto que a Bíblia ensina.

Acreditamos e ensinamos a doutrina dos dons. Mas defendemos que o uso dos dons, especialmente no culto, seja feito de acordo com a vontade de Deus.

Esperando ter respondido sua questão, despeço-me rogando ao Espírito de Deus que lhe ajude a descobrir e exercer seus dons.

Desejo-lhe um Feliz Natal.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Antônio,

Graça e Paz,

Agradeço muito por sua visita ao site e por sua pergunta, que tão oportuna, permite-me expor o ensino de nossa amada Igreja.

A Igreja não expõe a público seu balanço financeiro porque não compete aos crentes a avaliação, aprovação ou execução da gestão financeira da Igreja. Ao pastor da Igreja compete a gestão financeira da mesma. Assim como a gestão de todas as áreas estratégicas da Igreja. Ao pastor cabe o arbítrio de constituir tesoureiros e eventuais comissões a fim de auxiliá-lo nesta gestão.

A Igreja Presbiteriana é regida por presbíteros. O pastor exerce direção executiva da Igreja e é auxiliado administrativamente e eclesiasticamente pelo corpo de presbíteros da Igreja.

Existem igrejas com o chamado governo congregacional. Neste governo, o pastor não tem qualquer valor. O pastor não tem poder de disciplinar, admitir na igreja, tomar decisões estratégicas etc. Ou seja, entendem o pastor como um mero professor que ensina aos domingos. No governo congregacional, a autoridade pastoral é rebaixada a quase nada.

Não é assim que vemos no Evangelho. Cristo não deu as chaves do Reino aos crentes. Cristo as deu aos apóstolos, representados por Pedro. O governo da Igreja compete aos oficiais, não aos crentes.

No que diz respeito às visitas, há que se mencionar que o Rev. Roberval Lira, pastor da Igreja, tem dificuldades de realizar visitações em virtude de sua idade avançada e complicações de saúde. Assim, ele admitiu no serviço da Igreja alguns colaboradores pastorais, que exercem a função de pastor auxiliar. Esses colaboradores devem realizar as visitas e prestar conta delas ao pastor. Assim, a prestação de contas das visitas realizadas não deve ser feita à congregação, mas ao pastor da Igreja.

Quanto aos convertidos, há que se mencionar a cerimônia anual de batismo e confirmações, que apresenta à Igreja os convertidos ao longo do ano.

Esperando ter respondido sua questão, despeço-me desejando um abençoado natal.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Itani,

Graça e Paz,

Que bela mensagem você traz a este site! Deus lhe pague!

Que do mesmo modo pelo qual Maria respondeu ao Senhor, respondamos nós também.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Maria,

Graça e Paz,

Que grande benção é ter um filho na Casa de Deus! Que Cristo fortaleça sua vida e seu filho no Caminho da Graça!

Sua pergunta é oportuna para que eu possa trazer explicação a respeito de um assunto muito importante: o Culto a Deus.

Eu pergunto: você participa dos cultos de nossa Igreja? Presumo que a resposta seja sim. Pois suponho que você está presente fisicamente às nossas reuniões e, além de sua presença física, há um desejo íntimo seu de adorar a Deus naquele ajuntamento solene. Logo, isto caracteriza culto. Participar de um culto não significa falar ao microfone. Participar de um culto público significa estar presente fisica e espiritualmente.

As crianças presentes a um culto não precisam subir ao altar e cantar em coral para participar de um culto. É suficiente que estejam presentes e desejem adorar a Deus. Isso é participar de culto.

Existe um entendimento muito disseminado (e errado!) de que só participa do culto quem fala ao microfone, ou quem apresenta um cântico solo, ou um sermão etc. Isto é errado. Um absurdo. Há crentes que, sem nem chegar perto do microfone, prestam um culto muito mais belo a Deus do que tantos que falam, cantam etc.

Assim, explico que não faz sentido associar a idéia de participação no culto com ministração de cânticos ou coisas afins.

No que diz respeito à condução da liturgia dos cultos, cremos que é de exclusiva responsabilidade do pastor. O culto não pode ser democrático. Democracia pode ser um valor importante de nossa política moderna, mas não o é para a Igreja de Cristo. O altar não é um palco onde as pessoas se apresentam. Ou um lugar onde todos devem ter oportunidade. Isto deve ficar a critério do pastor da Igreja. O altar é lugar de adoração. E este lugar deve ser cuidado ordenadamente pelos oficiais que Cristo institui em cada Igreja.

Infelizmente, o Evangelho tem sido deixado de lado pelo movimento gospel. Este movimento tem transformado os altares em palcos. Os cultos têm cedido lugar aos shows.

Lutemos contra isto. Abandonemos os shows e voltemos aos cultos.

Mais uma vez, agradeço sua pergunta e a ocasião que me proporcionou a fim de trazer esta explicação.

Esperando ter respondido sua questão, despeço-me invocando a benção de Deus sobre sua casa.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Marcos,

Graça e Paz,

A Igreja Presbiteriana de Casa Caiada entende o espiritismo kardecista como uma manifestação religiosa não cristã. Devemos respeitar a fé dos outros sempre. Ao mesmo tempo, devemos proclamar a Verdade. A base de virtude espiritual para o espiritismo kardecista é a doutrina da reencarnação, que não é bíblica. Assim, uma pessoa poderia alcançar a salvação através de boas obras praticadas ao longo de suas encarnações. Nesta perspectiva, as pessoas seriam salvas por suas boas obras. Para o cristianismo, as boas obras não podem salvar. O único meio de salvação é a fé em Cristo. Os kardecistas desprezam o sacrifício vicário de Cristo como meio de salvação. Logo, podem ser qualquer coisa, menos cristãos. Devemos amá-los e buscar, o quanto estiver em nosso alcance, ensiná-los a Verdade.

Esta é a posição da Igreja.

Acrescento, agora por minha conta mesmo, que os espíritas deveriam ler mais seu mestre. Se o fizessem, possivelmente abandonariam esta crença. Dentre outras coisas, descobrirão que Kardec demonstra grave racismo em seus escritos.

Esperando ter respondido à sua questão, despeço-me rogando que a luz a Verdade sempre lhe ilumine o caminho.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Isis,

Graça e Paz,

Essas pessoas são adeptas da triste doença que acometeu a cristandade moderna chamada pentecostalismo. Estou preparando um estudo sobre a origem do pentecostalismo e seus danos à fé cristã. Em linhas gerais, os pentecostais acreditam que o sinal necessário que evidencia a habitação do Espírito Santo na vida do cristão é o falar em línguas. Ou seja, quem não recebe este dom, não pode afirmar possuir o Espirito Santo. Os pentecostais não acreditam que a habitação do Espírito Santo seja essencial à salvação. Pois é possível ser salvo sem ser habitado pelo Espírito Santo.

O movimento pentecostal não foi resultado de um resgate antigo de doutrinas bíblicas ou reflexão teológica. Foi um movimento religioso-popular que se opõe ao que a Igreja de Cristo havia adotado como prática durante tantos séculos. O pentecostalismo tem sido responsável por grandes danos à fé cristã. Ao ponto de se venderem vassouras ungidas, de se adotar a unção da galinha, unção do leão e toda sorte de aberrações nos cultos. A loucura do Evangelho pregado pelo Apóstolo Paulo tem sido deixada de lado pelos pentecostais e, no lugar dela, têm se adotado as loucuras dos evangélicos (ou pseudo-evangelicos).

Enquanto Lutero lutou pelo restabelecimento do chamado culto racional, de Romanos 12.1, contra as missas em latim, onde o povo não alcançava uma compreensão racional do que acontecia nas solenidade religiosas, agora, os pentecostais se voltam contra a razão e se propõem a instituir um pseudo-culto cheio de pseudo-sinais extaordinários. Insistem que haja manifestação do tão falado (e pouco compreendido!) dom de línguas. Se não houver este tipo de manifestação, não há culto avivado, dizem eles.

O pentecostalismo é um ultraje à Glória de Cristo. Um erro grave. Mas muitos o fazem por ignorância.

Afirmo que os irmãos na fé que fazem parte de igrejas pentecostais e acreditam nesta falsa doutrina, na verdade, estão enganados. Mas o entendimento a respeito destas questões não é essencial à salvação. Devemos aceitá-los como verdadeiros irmãos na fé. Ao mesmo tempo, devemos advertí-los deste entendimento errado a respeito da pessoa do Espírito Santo. Uma conversa mais aprofundada a respeito do que afirmam as Escrituras levará um pentecostal bem-intencionado à compreensão da verdade. Se desejar, posso postar aqui algumas refutações aos principais ensinos do pentecostalismo.

Não se sinta mal em não ser pentecostal. Pelo contrário, é motivo de grande alegria e certeza da verdade de Deus.

Esperando ter respondido sua pergunta, despeço-me rogando ao Santíssimo Espírito de Deus que lhe ilumine cada vez mais na caminhada cristã.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Thiago,

Graça e Paz,

Sua perguntou deixou-me muito feliz por proporcionar ocasião para tratar, ainda que sucintamente, de pelo menos dois assuntos que julgo muito importantes para a vida cristã. O primeiro deles é a respeito da dúvida sobre se todos os pecados são igualmente odiosos para Deus.

A pergunta 83 de nosso Breve Catecismo diz: São igualmente odiosas todas as transgressões da lei?
Resposta: Alguns pecados, em si mesmos, e em razão de circunstâncias agravantes, são mais
odiosos à vista de Deus do que outros.

Referências bíblicas: Sl.19.13 e Jo.19.11.

No Salmo 19, Davi pede a Deus que lhe livre da soberba. Desta maneira, ele estaria livre de grande transgressão. A expressão grande transgressão confere a idéia de que a soberba seria um pecado grave. Maior que alguns outros. Se há grande transgressão, há transgressões menores.
No texto do Evangelho segundo João, Cristo fala a Pilatos que quem o entregou a Pilatos maior pecado tem.

São diversos os agravantes dos pecados. Por exemplo, quando pecamos sem que nos tenha sido dada ocasião de pecado. Às vezes, nós mesmos buscamos ocasião para pecar. Outras vezes, a ocasião para pecar nos bate à porta.

Outro exemplo de agravante é a experiência na vida cristã. Um crente experiente tem muito mais responsabilidade diante de Deus. Também as conseqüências do pecado são agravantes. Se um crente pecar, há que se compreender suas fraquezas sem maiores prejuízos para a Igreja. Se um pastor cair em pecado escandaloso, toda Igreja sofrerá e muitos serão enfraquecidos na fé. Sendo possível até que alguns se desviem.

Sobre o pecado contra o Espírito Santo, há que se mencionar o contexto da passagem mencionada. Naquela ocasião, como os fariseus não conseguiam argumentar contra o Cristo, apesar de verem todos os sinais e prodígios, rejeitaram o Salvador. Esta rejeição foi tão obstinada que nenhum dos milagres foi suficiente para convencê-los da autoridade de Cristo. Ainda que o próprio Deus bradasse de seu trono de Glória, eles não creriam. Porque rejeitaram o Salvador. O pecado imperdoável significa, neste contexto, uma rejeição tão grande a obra de Jesus (que é cheio do Espírito Santo), que resulta em tomar o bem espiritual da obra de Cristo como se fosse obra de satanás. Assim, o coração endurecido fecha-se à possibilidade de arrependimento e, conseqüentemente, de salvação.

Esperando ter respondido à sua questão, despeço rogando a benção divina sobre você e sua família.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Rafael,

Graça e Paz,

Muito me alegrou sua pergunta. O interesse pelo jejum verdadeiro é uma evidência de crescimento na fé. Das dúvidas que você apresentou, começo respondendo que o jejum consiste em uma abstinência parcial ou total de alimentos. Muitas são as citações bíblicas a respeito do jejum. As Escrituras mencionam que o rei Davi jejuou. Muitos foram os jejuns apregoados em Israel a fim de um momento de maior santificação pessoal do povo de Deus. No Novo Testamento, lemos que o próprio Cristo jejuou no período de preparação de seu ministério público.

Em linhas gerais, o jejum representa um meio de consagração especial a Deus. E deve ser realizado em ocasiões especiais. O ponto fundamental é que, ao enfraquecer a corpo, fazendo padecer pela ausência de alimento, seja fortalecido o espírito. Os jejuns bíblicos não abrangiam o uso de água. Os que jejuavam não deixavam de consumir a água necessária ao bom funcionamento do organismo.

A respeito de sua dúvida sobre quem pode jejuar, é importante dizer que não há uma classe especial de pessoas que devam praticar o jejum. Todos podem fazê-lo. É prudente recomendar, entretanto, que as pessoas com saúde frágil ou problemas no estômago sejam comedidas no jejum a fim de não causarem danos difíceis de reverter em sua saúde.

Li esta semana a respeito de um grande pregador do Evangelho que morreu muito jovem em virtude de seu rigor na mortificação do corpo. Então, no final da vida, disse:

Deus me deu uma mensagem e um cavalo. Matei o cavalo. E agora, o que faço com a mensagem?

Todo cristão deve ter cuidado para que o rigor no jejum não venha a causar danos irreversíveis ao corpo.

Também julgo importante mencionar que a simples abstinência de comida não caracteriza um jejum. É preciso dedicar este tempo em oração. Se não houver possibilidade de dedicar um tempo em oração enquanto se jejua, é melhor não privar-se de alimento. O jejum só alcança resultados efetivos quando é acompanhado de oração contrita. Caso contrário, será apenas um regime.

Esperando ter respondido sua pergunta, despeço-me rogando a benção divina sobre sua vida.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Trindade,

Graça e Paz,

Que alegria ver sua visita ao site! Ainda mais abordando um tema tão importante: os pseudo-mestres que têm surgido em nossos dias. Cheios de novidades fresquinhas sobre o cristianismo. Não contentam-se com a Palavra de Deus. Não contentam-se com o culto sagrado. Não contentam-se com a tradição cristã de tantos séculos. Vivem atrás de fábulas, histórias mirabolantes. A grande verdade é a seguinte: de fato, há diferenças entre os nomes escritos nos originais bíblicos e a apropriação que fazemos destes nomes em nosso idioma. Mas esta prática vai muito além de nossa língua portuguesa. Os próprios autores bíblicos faziam isto! Há, no Novo Testamento, apropriações gregas dos nomes próprios hebraicos. Um exemplo é o nome Jacó. Digamos que o nome Tiago nada mais é que a versão grega do nome Jacó. Os autores do Novo Testamento viram algum problema no uso do nome grego (Tiago) de Jacó? De modo algum! Quem está certo, Moisés que se referiu a Deus como Elohim ou Paulo, que se referiu a Deus como Theos? Os dois estão corretos! Não há nenhum problema nisto. Pelo contrário, o próprio Espírito Santo inspirou os dois!

Caro Trindade, exorto ao irmão que lembre da profecia de nosso Senhor quando nos advertiu sobre os falsos mestres que se levantariam nos últimos tempos. Também Paulo adverte Timóteo, seu filho na fé, a guardar-se da loquacidade frívola dos falsos mestres.

Embora esteja sempre em busca de informações sobre novas heresias, desconheço esta. Se puder, peça algum material e me envie. Terei prazer em examinar e expor suas heresias na seção OPINE deste site.

Façamos de nossas almas espadas afiadas na luta pela verdadeira fé cristã. Que Deus nos ajude.

Esperando ter respondido à sua questão, despeço-me com votos de um natal verdadeiro e abençoado.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Isis,

Graça e Paz,

Embora nem tudo o que esteja no site Wikipédia seja informação confiável, a colagem que o Thiago fez contém informações verdadeiras. De fato, o nazireado era uma consagração pessoal a Deus feita desde o nascimento. Nesta consagração, era adotada a abstinência de bebidas que pudessem causar embriaguez, deixava-se crescer o cabelo e não era admitido contato pessoal com cadáveres, seja humano ou animal.

A seção de perguntas deste site é aberta a comentários justamente para permitir a livre participação de membros da Igreja e visitantes do site. Recomendo apenas que, quando forem citados trechos ipsis litteris, seja mencionada a fonte. Também recomendo como fonte confiável de consulta nossos símbolos de fé, que estão postados na seção sobre convicções básicas.

A seguir, transcrevo o que diz a Pequena Enciclopédia Bíblica, de Orlando Boyer (BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. 29ª edição. Editora Vida: 2000. p.439):

O homem ou a mulher, para cumprir o voto de nazireu, tinha de (1) abster-se de bebida forte e de todo o produto da vinha, (2) não rapar a cabeça, mas deixar crescer livremente a cabeleira, (3) não se aproximar de um cadáver, nem quando morresse parente mais chegado. A lei do nazireado está registrada em Nm.6.1-21. O voto de nazireu era, geralmente, por certo período de tempo, ou, como do caso de Sansão, por toda a vida, Jz.13.5,7; 16.17. Os nazireados não eram eremitas, mas viviam em contato com a sociedade humana.

Há ainda uma citação do voto de nazireu em At.18.18; 21.23-26.

Esperando ter respondido à sua questão, despeço-me com votos de um natal verdadeiro e abençoado.

Aproveito também para agradecer a valiosa contribuição de Thiago Henrique!

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Maria,

Graça e Paz,

Houve um antigo costume na Igreja dos primeiros séculos onde as crianças participavam da eucaristia. Escritos de São Cipriano e Santo Agostinho revelam isto. Mas este costume foi logo abolido de grande parte das comunidades cristãs. E com toda razão. Se considerarmos a natureza do batismo, veremos que este sacramento sela nossa entrada como membros da Família da Aliança. No caso da eucaristia, veremos que foi instituída para aqueles que, havendo passado da primeira infância, são capazes de um alimento mais sólido. Para o batismo, não é estabelecido qualquer limite de idade. Para a eucaristia, recomenda-se que não seja administrada a quem não é capaz de discernir o corpo do Senhor. Examine-se o homem a si mesmo e assim coma do pão e beba do cálice. É necessário que a eucaristia seja precedida de um exame pessoal. O qual não podem fazer os bebês e crianças muito novas. Desta maneira, as crianças batizadas apenas podem participar da eucaristia após serem confirmadas na Igreja, onde fazem confissão pública de sua fé e capacidade de examinar a si mesmas. É costume de nossa igreja que as crianças sejam confirmadas a partir dos 10 anos.

Esperando ter respondido à sua questão. Despeço-me com votos de um natal abençoado.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Thiago,

Graça e Paz,

Sua pergunta levou meu pensamento ao capítulo 12 do livro de Atos. A Igreja do primeiro século estava em oração pela vida de Tiago e Pedro. Dois servos de Deus. Igualmente dedicados e amados. Tiago morreu pela espada e Pedro foi liberto miraculosamente. Em tudo isto, a soberana vontade de Deus prevalece. A nossa oração não deve nunca desprezar a soberana vontade de Deus.

Para confirmar este ensino, Paulo nos adverte na Epístola aos Romanos que nós não sabemos orar como convém. Mas o Espírito Santo nos assiste nesta incapacidade. O próprio Espírito Santo intercede por nós.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezada Clara,

Graça e Paz,

Creio que a resposta de Danilo foi muito apropriada. Gostaria de reforçar que, embora Deus conceda dons a seu povo, o próprio Deus institui os oficiais de sua Igreja e estes têm primazia sobre a ordem do culto. Desta maneira, o culto não pode ser visto como um espaço democrático onde as pessoas mostram seu talento. O palco de um teatro sim. Deve ser um espaço aberto para talentos. O culto a Deus não. O culto consiste em uma manifestação pública de adoração a Deus. Esta manifestação tem seus atos conduzidos pelo pastor da Igreja, ou seu substituto. Vejamos um exemplo no Novo Testamento. O Apóstolo Paulo, na primeira Carta aos Coríntios, capítulo 14, orienta que os irmãos não exerçam o dom de línguas quando não houver intérprete no culto público. Ora, mas não foi o próprio Deus quem deu o dom? Sim, mas a concessão de dons ao povo de Deus não implica que todos eles sejam usados no culto público. Para dirigir o culto público, Deus nos deu oficiais eclesiásticos e instruções bíblicas sobre adoração pública.

Também aproveito para expressar minha gratidão a Deus por tantos músicos abençoados em nossa Igreja. O Senhor tem sido muito generoso com nossa comunidade. Acima de grandes músicos, têm chegado a esta Igreja grandes servos, que buscam adorar em Espírito e em Verdade. Concordo com a irmã Clara a respeito do belo ministério de Danilo. Que Deus o abençoe! Aproveito para informar também que ele é o responsável por este site. Além de talentoso músico, Danilo é um competente Cientista da Computação.

Escreva-me sempre.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Rev. Elias Alves:

Muito prezado Rafael,

Graça e Paz,

Muito oportuna sua pergunta. Principalmente em nossa época, onde a Bíblia é raramente lida entre os cristãos. Aliás, na vida de muitos irmãos nossos, a única leitura bíblica semanal é a feita em nossos cultos. Não há nada de errado em estabelecer um plano de estudo para leitura da Bíblia em um ano. Acredito ser algo muito saudável espiritualmente.

Sobre qual seria a melhor maneira de leitura bíblica, posso afirmar com segurança que não há uma melhor maneira. Para auxiliar os cristãos na leitura anual da Bíblia, existem os chamados Lecionários. Os Lecionários são divisões de textos bíblicos para serem lidos ao longo do ano. Se desejar posso disponibilizar o Lecionário que uso.

Para nossa própria saúde espiritual, a Bíblia deve ser nosso alimento diário.

Deixo para sua meditação uma bela citação de Lutero:

Fiz uma aliança com Deus: que Ele não me mande visões, nem sonhos, nem mesmo anjos. Estou satisfeito com o dom das Escrituras Sagradas, que me dão instrução abundante e tudo o que preciso conhecer tanto para esta vida quanto para o que há de vir.

Escreva-me sempre.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Pr. Elias:

Muito prezada Isis,

Graça e Paz,

Na passagem bíblica citada por você, o autor do livro de Juízes encerra seu escrito com este trágico exemplo. É de pesar mesmo o coração. Não houve qualquer misericórdia para com aquela mulher. Cumpre destacar que não há qualquer aprovação dos atos cometidos. Pelo contrário. O texto bíblico mostra o fundo do poço no qual pode chegar uma nação que abandona o governo de Deus e passa a fazer o que é certo aos seus próprios olhos. Como suas palavras registraram: ?muita crueldade em tudo isso...?. Exatamente. Para preservar a própria vida, entregaram aquela pobre mulher. Foi abusada até a morte. Para conclamar seus irmãos à vingança, o levita decidiu profanar o pobre corpo daquela mulher partindo-o em doze pedaços e enviando-os aos filhos de Israel. Duas coisas são importantes na leitura deste texto. Primeiro, os atos cruéis não recebem aprovação de Deus. Segundo, toda crueldade narrada tem o propósito de mostrar a depravação a que pode chegar um povo longo do governo de Deus.

Espero ter respondido sua questão. Se precisar de alguma explicação complementar, estarei à disposição.

Escreva-me sempre.

Em Cristo,

Pr. Elias

Resposta por Pr. Elias:

Muito Prezada Izabelle,

Graça e Paz,

Em casos como o seu, a orientação da Igreja é a seguinte: se houver dúvida a respeito do fato de alguém já haver sido batizado ou se houve correta administração do batismo, deverá o crente proceder investigação séria a respeito. Se não houver possibilidade de, através de investigação, sanar a dúvida, deverá ser ministrado o chamado "Batismo sob condição". A fórmula deste Batismo apresenta uma condicional: "Se ainda não recebestes o Batismo, eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, Amém".

Esta foi uma solução encontrada pela Igreja de Cristo desde os tempos mais antigos. O Batismo sob condição é prática comum entre cristãos católicos romanos, católicos orientais, anglicanos e evangélicos (à exceção dos pentecostais e batistas).

Reforço o ensino da Igreja: se houver séria razão para duvidar da validade do batismo anterior, será ministrado o Batismo sob condição. Acredito que, no seu caso, deva ser ministrado este tipo de Batismo pois, ao que parece, você não está segura a respeito da validade de seu batismo anterior.

Muito obrigado por escrever-me. Escreva-me sempre.
Esperando ter respondido satisfatoriamente à sua questão, despeço-me invocando a Bênção Divina sobre sua vida.

Em Cristo,

Resposta por Pr. Elias:

Muito Prezada Isis,

Graça e Paz,

Embora existam muitas histórias a respeito da árvore de natal, há uma corrente séria na tradição cristã que atribui o costume da árvore natalina a Lutero, em 1530. Era costume entre Lutero e os seus as chamadas "Tischreden" (conversas à mesa) após o Culto dominical. Conta a tradição que, em uma gelada noite próxima ao Natal, Lutero caminhava pela trilha e, repentinamente, encantou-se pela bela paisagem de um pinheiro coberto de gelo. Lutero olho o céu por entre os ramos do pinheiro, de modo a contemplar o pinheiro cheio de luzes, como se fossem diamantes presos aos ramos do pinheiro. De tão entusiasmado, Lutero cortou um galho e levou para casa. Ao chegar em casa, colocou a planta em um vaso e a encheu de enfeites e pequenos presentes. Também colocou pequenas velas acesas afincadas nas pontas dos ramos. Da tradição aí iniciada nasce a conhecida Árvore de Natal. Assim, não há nada de pagão nesta prática. Logo, nada impede ao cristão ornar sua casa com Árvore de Natal.

Resposta por Pr. Elias:

Oi Danilo,

O texto descreve o reconhecimento da punição devida pelo pecado que recai sobre o Servo Sofredor. Na perspectiva do cativeiro babilônico, o profeta Isaías reconhece a culpa de Israel e relata o sofrimento vicário do Servo Sofredor. O contexto imediato remete à promessa messiânica de redenção diante do cativeiro babilônico. A interpretação mais completa do texto nos aponta uma realidade mais clara que a vaga promessa de um libertador do cativeiro. Esta interpretação só pode ser entendida à luz do Novo Testamento. Quando a obra de Cristo é consumada, constatamos que Ele ?verdadeiramente levou sobre si nossas enfermidades?. A natureza destas ?enfermidades? é espiritual. Não vejo outro caminho para acreditar. Este texto não pode servir de apoio à heresia de que os cristãos não devem ?aceitar? doenças. É certo que o sofrimento no mundo não faz parte do plano original de Deus para nós. A doença e a morte somente vieram a nós como conseqüências da maldição do pecado original. Pensando em termos amplos, esse ?levar sobre si nossas enfermidades? abrange a certeza da completa libertação de qualquer sofrimento, mas somente na perspectiva do ?fim dos tempos?, do Novo Céu e da Nova Terra, quando Deus enxugará dos olhos toda lágrima. Enquanto este tempo não chega, estamos sujeitos sim a toda sorte de males. Ao mesmo tempo, pensando em nossa condição atual, não podemos perder de vista que Deus tem o controle soberano de todas as coisas. E, em seu plano para nossas vidas, pode fazer um bem utilizando coisas que nos parecem más, como doenças. Na vida de John Piper, o câncer trouxe consigo a bênção de uma experiência mais íntima com Deus. No caso do apóstolo Paulo, o espinho na carne revelou a bênção da dependência absoluta da Graça divina. Enfim, muitos são os exemplos. Os que citei são os que me ocorrem agora. Recordo-me agora de Atos 12. Tiago e Pedro eram dois servos igualmente dedicados e santos. A um Deus permitiu que fosse decapitado, a outro Deus salvou da prisão milagrosamente. Em tudo isso, se cumpriu o plano eterno de Deus. Independente de entendermos ou não. Outra ressalva: a fé na soberania de Deus não deve ser empecilho à oração e à crença de que devemos pedir por saúde, prosperidade etc. Isto não é pecado ou evidência de uma fé menos madura. Se estamos doentes, devemos sim pedir cura a Deus. Digo mais, devemos pedir crendo que Ele é poderoso para fazer muito mais do que pedimos ou pensamos! A grande questão é: se Deus não responder nossas orações do jeito que desejamos, temos a certeza de que há um plano muito sábio, justo e belo preparado para nós.
Perdão minha resposta estar tão pouco estruturada logicamente. Comecei a escrever como de um fôlego. Gostaria de sistematizar a resposta, colocar exemplos bíblicos etc. Mas, em respeito à expectativa de resposta de quem faz a pergunta, procurei responder o mais rápido. Sua questão me deu vontade de escrever uma pastoral no boletim sobre o assunto. Escreva-me sempre. Tive muito gosto em lhe responder!

Que Deus lhe abençoe.

Resposta por Pr. Elias:

Danilo,

Traduzo para você um trecho das Instituições da Religião Cristã:

"Nada de redundâncias! Mas a perseverança não serve em absoluto para manter a superticiosa e prolongada repetição de palavras em oração, que Cristo nos proibiu (Mt.6.7). Ele, de fato, não nos proíbe que insistamos na oração por muito tempo, uma e outra vez com grande afeto; o que nos ensina é que não confiemos que obrigamos a Deus a conceder-nos o que pedimos, importunando-O com excessiva loquacidade, como si Ele pudesse mudar e deixar-se convencer por nossas razões, como se fosse um homem. Bem sabemos que os hipócritas, que não se dão conta de que tratam com Deus, exibem grande pompa e se conduzem de forma exuberante quando oram, como se celebrassem um grande triunfo. Como aquele fariseu que dava graças a Deus porque não era como os outros; este sim dúvida alguma se exalta ante os homens, como si por meio da oração quisesse ganhar fama de santidade (Lc.18.11-12). É pela repetição de palavras que atualmente reina o papado; uns passam o tempo repetindo em vão uma mesma oração, recitando avemarias atrás de avemarias, ou um pai nosso atrás do outro; outros foleando dia e noite seus livros de coro e seus breviários, vendem suas largas orações ao povo. Pois esta verborragia não serve para nada a não ser esconder-se de Deus, como se fosse uma criança de peito, não é de se estranhar que Jesus Cristo feche a porta para que não tenham lugar em sua Igreja, onde não se deve ouvir coisa que não seja feita com seriedade e nasça do íntimo do coração". Livro XX, cap. XX.

De fato, Cristo nos proíbe vãs repetições. Mas, se Ele adjetiva as repetições de vãs, é porque existem repetições não vãs. Mt. 26.39-44. No v.44, há a parte fundamental da explicação - "foi orar pela terceira vez, repetindo mas mesmas palavras". Cristo repetiu as mesmas palavras em sua oração. Se o repetir fosse pecado, Cristo não o teria feito. Se o conceito de rezar é repetir orações, fazemos isso aos montes no culto. O que são os cânticos? Orações repetidas em forma de canção (embora nossa falta de atenção com o culto ainda permita que algumas músicas de auto-ajuda tomem o lugar das orações...). Se você estiver disposto a vasculhar, vai verificar que a distinção orar/rezar não está presente em muitos idiomas. Fora o portugês, não conheço outro caso...

O ponto é que a oração deve ser sincera e consciente. Ainda que sejam palavras repetidas, dever ser pronunciadas com sentimento verdadeiro.

Espero tê-lo respondido de maneira suficiente.

Em Cristo,

abs,